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            太极拳劲与力的差异

            admin 2019-08-12 303人围观 ,发现0个评论

            劲与力,在未学拳术之前,常无法差异其不同,但已学拳术后,就不行不剖析清楚了。曾见学习功夫数年之久的人,关于劲与力仍莫明所以,殊属憾事。

            应当知道,力因为骨陷于肩背而不能发,劲因为筋能发,并达于四肢。力爲有形,劲则无形,力方而劲圆,力涩而劲畅,力迟而劲速,力散而劲聚,力浮而劲沉,力钝而劲锐,这是力与劲的不同。

            少林拳中的力,有直力、横力、虚力、实力之分。直力显而横力隐,虚力刚而实力柔。未学者力直而虚,是真力,已学者力横而实,这是劲。劲之中,又分创劲、功劲、崩劲、粘劲等。初学者多创劲、功劲、崩劲。创劲太直,难以起落;功劲(艺劲)太死,难以改变;崩劲太促,难以斩接,都是微弱露形而不灵。艺高者多爲粘巧劲,又灵又捷,不见其形,手到劲发,未中之先无劲,既中之后无劲,唯中肯之顷,疾如闪电,一发便收,敛气凝思,毫不费力。阳劲以刚胜,阴劲以柔胜,如劲风过处,百草俱偃,这是少林拳中的上乘功夫。太极拳亦然,全尚巧劲而不尚拙力。

            一般来说,其人呆力愈大愈厚,则巧劲愈小愈促,所以,劲的类别繁复。例如,沾粘劲、听劲、懂劲、走劲、化劲、借劲、发劲、引劲、提劲、沉劲、拿劲、闭劲、开劲、合劲、拨劲、掤劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、挒劲、肘劲、靠劲、搓劲、噘劲、卷劲、鑽劲、截劲、冷劲、断劲、寸劲、分劲、抖跳劲、振作劲、折叠劲、擦皮虚临劲等,其间尤以沾粘劲、听劲、懂劲、化劲等数劲爲太极拳中所拿手的特色。假如能将这几种劲瞭解清楚,用之于身,就可以明瞭太极拳的微妙。

            尽管说太极拳至大成时,仅尚意而不尚劲,但初学者升阶由级,入室由门,有必要从劲着手。因爲不知用劲,即不明命运之功,也就不知太极拳的真意。所谓登高必自卑,行远必自迩。可见用劲实爲学习太极拳的开始大纲。

            二、沾粘劲

            粘劲即不丢之劲,主行进,是太极拳中最需求的根本内劲,由推手而来。

            初练沾粘劲时,两手不知所觉,犹如木棍,一段时间后,才由手到臂、到胸、到背,以致全身皮肤,逐渐生有感觉。有感觉才可沾粘,才可将敌吸住,爲我所制。这种沾粘,须由高超教师引领,就如蓄电池的过电,教师系有电的发电机,学习者爲无电的蓄电池,引领犹如过电,功成则如发电机已将电输入蓄电池中,之后蓄电池亦能独自发电。欲称这一进程爲喂劲。就如慈母喂养小孩,日久今后,小孩亦知自食的办法。

            所以,操练这种劲到适当程度后,皮肤上有似云似雾的气,如漆似胶,一遇敌手即不丢离。非但两手如此,周身亦如此。其艺愈高者,气愈厚,面积也愈大。但此气看不见,仅能自我感触,或使具有相同功夫者相互感觉。因而,艺高者与人推手时,一搭手即知对手程度,其道理即在互相沾粘圆圈面积巨细。此劲是操练太极拳推手中最重要的内容,有必要操练。不然,就不能研讨其他诸劲,初学者不行不留意。

            三、听劲

            听劲中的听,是指周身皮肤感觉的听。所以,在未操练听劲之前,有必要操练沾粘劲,假如不明沾粘劲,就不能听。

            有的人认爲推手的纲要全在懂劲,而不知道不听就不能懂(懂其劲作改变)。犹如言语,如不必耳静听,就不会解人意,所以欲懂非听不行。太极拳的听劲亦然,非先将己身呆力庸俗扔掉,放鬆腰腿,静心思索,而敛气凝思以听不行。因爲不听,就不能懂;不明白,就不能走;不走,就不能化;不化就不能发。由此可知,太极拳中的听劲,甚爲重要,望学习者留意。

            四、懂劲

            能听,然后能懂,这尽管是必定之理,可是假如听不精确,也不能全懂。所以懂劲一门也很困难,非由名师口授与自己实在研讨不行,而且经适当时期后,才干全明其理。

            在太极拳推手中,未懂劲之前,尽管易犯顶、偏、丢、抗等病,可是懂劲之后,往往也有断、结、俯、仰各病,这是因爲后者正处在似懂非懂之间。断结无必定的规范,都因视听不能精确,没有到达真实懂劲的境地。如能闪、还、撩、了、转、换、进、退举动天然,为所欲为,才可谓真实懂劲。真实懂劲之后,即能得屈、伸、动、静之妙,开、合、升、降之效。见入则开,遇出则合,看来则让,就去即升,公然能到达此境地,可入神明之域。即太极拳论中所云:懂劲后愈练愈精。

            在未懂劲前,假如先求尺、寸、分、毫,这是小功,不过是末技罢了。所谓能尺度于人,实非懂劲。有必要懂劲后,神而明之,自能量尺、量寸、量分、量毫,能量,然后能节、拿、抓、闭。到此境地又太极拳劲与力的差异分自己懂劲,于人懂劲两种。自己懂劲,接及神明,能反探战己身中之阴,不时皆然,欲谓阳得其阴。水火既济,天地交汞,性命葆真,这是修道的要诀。若于人懂劲,视听之际,随遇太极拳劲与力的差异改变,不着思虑形相而无往不宜,自得太极之妙,此即技击中之要纲。上述两种是太极拳大成的美丽。所以,习练太极拳者,非懂劲不行,如莫明此道,则难与之论说太极拳。

            五、走劲

            走劲即不顶之劲,主撤退,由懂劲而来,不明白如何能走?比如人来势,或高或低,或横或直,或左或右,或  长或短,本来没有必定规范,假如不明白其势,如何能走?

            走者,走避人的重力,而不与之相抵。因而,推手时,手部一觉人有重意,即变爲虚。如遇偏重则偏鬆,遇双重则偏沉之,泻去其力,随彼方而去,不稍反抗,使人处处失败,毫不得力。正所谓左重则左虚,右重则右杳。

            但是,初学者不遇大劲不走,是尚有反抗之意,并不是懂劲后真走。走劲的纽带全在腰腿,腰腿无功,亦属徒然。学练者对此不行不知。

            六、化 劲

            化劲由粘劲与走劲而成,不丢不顶,随感随化,行进撤退,瞻前顾后,相济不离。化之关键,全在我顺人背。若能达此境地,则彼虽有千斤之力,亦无所用。所以,化劲在太极拳中极爲重要。

            化劲中应略含掤劲,无掤劲则不能化。化劲并非以手或肩化之,而全用腰腿。若用手或肩,是谓硬拨,不是太极拳的化劲。假如能顺人之势,或高或低,或横或直,快慢相合(化之太快,不能引其入榫,过慢仍未化去),即能沾而化之。至于直来曲化,或左或右,或上或下,是顺彼劲路改变方向,随机使用。但往复须有折叠,进退须有转化,使人不知己之劲路,直到对方势背爲止,是谓真化。

            化后可拿可发,关键是不化尽。化尽则己的沾粘劲易断,而去势随之远矣。也不能化之往后,往后则势背,不能行进。至于化敌的发劲,要待敌劲将出而未太极拳劲与力的差异全出,将至而未全至之际,随势而化,不要太早,或过迟。太早未到,无有所化,过迟已着,化之无益。至于化圈的巨细,艺愈高者圈愈小,反之愈大。

            有人认爲太极拳全尚软化,并不正确。该拳实乃有化有发,化之取得权势,则发亦自可,化不取得权势,何能言发,全由习者领会运用。艺高者后化即行进,其上身似往后化退,但下步一起已行进。这是以退作进之法,微妙无穷。反之,初学者多以让步爲后化,实不知这是躲避,并非真化。上乘者外操柔软,内含坚刚,此坚刚非有认识的坚刚,实乃练功日久后天然增加的内劲。所困难的是内含坚刚而不施于外,即迎敌化人时,亦以柔软敷衍坚刚,使人坚刚尽化无存。这步功夫十分奥妙,要不是沾、粘、连、随已由懂劲而达神明之域,就不能轻灵奥妙,收四两拨千斤之效。

            七、引 劲

            引劲即人不动,而引其动,或人既动,而引其入于己之道路。人仅知化劲、拿劲、发劲,而不知有此引好心分手劲,实际上引劲处于化拿之间,而较化劲更难。因爲对方来势不能随己心欲,所以有必要引之。比如两物行走,方向纷歧,则无法相合,有必要引之,然后才干相合。

            至于引的办法,须化到对方的劲将尽未尽时,才干引之入彀。换言之,引劲是欲引出对方背势中的焦点。如遇对方是艺浅者,固易爲之,若是稍有功夫者,还须用假引之法。如引高打低,引直打横,或故出一虚拳以引之,使彼丹田气上升,重心不稳,在错愕之际出其不备,即可拿而发之,所以,在发之前,须有拿;在拿之前,须有引;在引之前,须有化,这是必定之理。

            上述引劲之法,不专门操练几年难以把握。因爲引劲不只手引,一起也须使用身法、太极拳劲与力的差异步太极拳劲与力的差异法、腰法等。引之愈长,发之愈有势,正如太极拳论中所谓:进之则愈长,退之则愈促。但其关键终不离沾、粘二字。

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